读书，以臻玄妙洞深

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作为社会从业人员，读书大多是为了获得信息、掌握知识，当然同时也会增广自己的新见识、新理念，丰富自己的心灵。五柳先生“好读书不求甚解，每有会意便欣然忘食”，真是令人向往。可是，不到一定的境界或达到一定的条件，难有这样的享受。《李里讲国学——大众子学》一书的第三讲“隐逸的道家·逍遥的庄子”，作者提出，“具有风流人格需要四个条件：第一个叫玄心，第二个叫妙赏，第三个叫洞见，第四个叫深情。”由“玄心、妙赏、洞见、深情”这四个人格内涵富有的词，可以联系到更新阅读的愿景：读书，以臻玄心、妙赏、洞见、深情。

读书，以臻玄心。玄心，即通达之心，超功利之心。通常对玄的理解带有贬义，以为玄即玄虚，靠不住。其实，玄出自《老子》“玄之又玄，众妙之门”，最初的意思是“幽远”。教育是直面生命和生命美好未来的事业，需要一颗幽远、淡然之心。这颗心从何而来？有人先天有之，孔子、孟子、陶行知、晏阳初、苏格拉底、苏霍姆林斯基等教育泰斗，是谓也。更多的人则是后天有之：从朝夕劳之忧之中来，从读书思考中来。阅读是接受，更是穿越与对话，阅读可以通过语言穿越时空，对话心灵。在对话中感受、通达作者或人物，与他人感同身受，同时润泽自己。林语堂说过：“知道一个人，或不知道一个人，与他是否为同代人，没有关系。主要的倒是对他是否有同情的了解。归根结底，我们只能知道自己真正了解的人，我们只能完全了解我们真正喜欢的人。”当通过读书，既是读他人，也是读到自己，了解了许多人，喜欢了许多人之后，我们就能渐渐滋养起自己通达的玄心。

读书，以臻妙赏。妙赏，是对世界万物的敏感和欣赏，对美有深切的觉解和体悟。教育是人与人的交往，心与心的交流，情与情的交融。人乃万物中最精微、复杂之“物”。人际交往，互相欣赏必不可缺。费孝通先生说过：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。“美人之美”，就是欣赏别人；“美美与共”，就是相互欣赏。人是万物最美之“物”，学会发现、欣赏学生，发现、欣赏不同学生不同的美，是教师应具备的能力和教育艺术。敏感的心和欣赏的能力，从何而来？读书，会使人心思细腻，情思幽远。阅读是心灵的传递和聆听。文字和作者是信使，他们不在场，却“说着话”向阅读者传递“信息”；阅读就是寻找人的信息，聆听文字和人（作者或作品里的人）的心声，就是复活久远的人的生命，复活躺着的看似没有生命的文字的生命。读书，就是读人，在生命的传递与聆听中，自己的心灵、精神在发育、成长。当我们的心灵变得丰满、细腻的时候，面对美好的世界，眼睛就会发亮，内心就会感动、妙赏。

读书，以臻洞见。洞见，是对事物深邃的认识和洞察。读书，可以和作者心灵融通而洞见，“快乐着他的快乐”“痛苦着他的痛苦”；可以和作者一起思考，“思想着他的思想”。读书，显性的可以获得知识，隐性的可以磨砺思维，更深层次的洞见，可以丰富生命、丰富心灵，成长思想、滋养精神。这些知识、思维和精神，是理解世界和建构自我的力量。人的一生就是不断地建构对自己的认识、对他人的认识、对世界的认识、对社会的认识。这个建构的过程就像核反应一样，以几何级数丰富你的认识和理解，深化你的情感和精神，逐渐上升到洞明万物的境界。通过读书，有了洞见，才有教育、教学的机智和智慧，也才能享受教育、教学的幸福。

读书，以臻深情。深情，就是对世界、对人的一往情深。一往情深这个词出自《世说新语·任诞》：“桓子野每闻清歌，辄唤奈何！谢公闻之曰：‘子野可谓一往有深情’。”这是发自内心的真挚情感，是超越个人之上的无我真情。“文章不是无情物”。任何有价值的文字，都充满着情感，有的显露，有的含蓄。就是在一般人看来很理性的历史、哲学、宗教等书籍，甚至一些看似荒诞的文字，同样包含着深层的对世界对人生的感叹、悲悯、同情等复杂情怀。这种深藏的情感，更具有穿透人心的力量而令人震悚。经历读书，当我们沉浸文字的海洋，深情就会在心底潜滋暗长。以这样的深情、真情对待作为志业的教育和作为人的学生，正是教育人所需要的。真正的教育，既是师生互动、共学的过程，也是心灵沟通、深情交流的过程。

读书：自主阅读，独立思考；对话沟通，交流探讨；学问思辨，知行合一。通过读书，读出自己，读到自己，读懂自己，由此放大心量，生成“玄心”；润泽心灵，学会“妙赏”；打开心智，产生“洞见”；点燃心灯，积淀“深情”。通过读书，让我们“玄心、妙赏、洞见、深情”，汇聚成思想和精神的能量，朝着心中教育的理想笃定前行。

（作者单位系江苏省兴化市教师发展中心）

《中国教育报》2023年06月14日第9版

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