透过壁画读懂唐代高昌官员的座右铭——阿斯塔那古墓群“六屏式列圣鉴训图”背后的故事

天山网-新疆日报 记者赵梅

“虚则倾，中则正，满则覆”。这是唐代高昌一位官员的座右铭，以壁画形式展现在他的墓室里。8月12日，记者随一支学术考察队走进阿斯塔那古墓群216号墓葬，透过一幅名为“六屏式列圣鉴训图”的壁画，了解这位唐代官员从青年到老年的处世哲学和做人准则。

阿斯塔那古墓群。张弛摄

(资料图片仅供参考)

阿斯塔那古墓群位于吐鲁番市高昌区东南约40公里的地方，距离高昌故城约5公里。这里被誉为“高昌历史的活档案”、吐鲁番“地下博物馆”，1988年，被列为全国重点文物保护单位。

该古墓群形成于公元3至8世纪，是古代高昌城乡官民的公共墓地。考古工作者曾先后在这里发掘和清理墓葬467座，出土了古代文书、壁画、写本、绢画、泥俑、木俑等上万件珍贵文物。包括绢衣彩绘木俑、伏羲女娲图、共命鸟刺绣、卜天寿“家庭作业”、十二生肖俑等国宝级文物。

走进阿斯塔那墓葬区，沿着一条红砖栈道向左走上百米，就到了唐代官员216号墓葬的所在地。工作人员介绍，目前对外开放的墓葬有3座，编号分别为210、215和216号，3座墓葬均为斜坡墓道洞室墓和土洞墓，年代均在唐代。

阿斯塔那古墓群的斜坡墓道墓。天山网-新疆日报记者赵梅摄

沿着悠长的斜坡墓道，往地下行走了数十米，来到216号墓葬的墓室。打开墓门可以看到，墓室布局非常考究，分前后两区域。前庭两侧有两个耳室，是用来盛放大型陪葬品。继续往里走是主墓室，主墓室空间很大，中央为夫妻合葬墓安放之地，两侧是放置小型陪葬品的区域。

216号墓葬中的“六屏式列圣鉴训图”。张弛摄

考古资料显示，这座墓葬中曾经出土彩绘木俑、胡人泥俑、十二生肖俑、镇墓兽等大量珍贵文物。如今，这些珍贵文物大多已陈列于博物馆，“六屏式列圣鉴训图”壁画则依然静静展示在此地。

吐鲁番博物馆中陈列的“六屏式列圣鉴训图”壁画。天山网-新疆日报记者赵梅摄

壁画用深红色的画笔分隔出6个屏框，从左向右依次画有欹器、玉人、金人、石人、木人，以及素丝（白丝）、扑满（古代陶制储蓄罐）、生刍（青草）。

其中，“欹器”是古代盛水盛酒的器皿，特点就是“虚则欹，中则正，满则覆”。古代贤明君主从中悟出中庸守成的哲理，将“欹器”放在座位右侧，专门用来提醒自己，万事都要采取中庸之道，适可而止，慎防“满而覆”。孔子也曾以欹器置于座位右侧，用来警戒自己活到老、学到老、永不满足。因此，“欹器”可以说是中国最早的实物座右铭。

可以想象，墓主生前可能也是以“欹器”为座右铭，死后依旧想以此提醒自己，百事要有节，做事要留有余地。

“六屏式列圣鉴训图”壁画中的玉人。天山网-新疆日报记者赵梅摄

“六屏式列圣鉴训图”壁画中的金人。天山网-新疆日报记者赵梅摄

屏框中的玉人、金人、石人、木人，讲述的是一个人从青年到老年的处世哲学。玉人表示一个人在求学时期，应该勤奋好学，谦虚谨慎，培养自己洁身自好的良好品质；金人则表示人到了青年时期，尤其是步入仕途后，要三缄其口，谦虚谨慎，要少说话，多做事；“石人”表示人到了中年，要有所作为，立场坚定，敢作敢为，并且要用自己所学知识回报社会；木人表示人步入老年后，应该抛弃一切世俗欲望，追求无为、无情、无己的境界。

“六屏式列圣鉴训图”壁画中的石人。天山网-新疆日报记者赵梅摄

“六屏式列圣鉴训图”壁画中的木人。天山网-新疆日报记者赵梅摄

壁画中的生刍、素丝和扑满，同样蕴含为人处世的哲理。其出自《西京杂记》中的典故，说的是汉武帝时，官至丞相的公孙弘初为“贤良”时，朋友邹长倩送他青草一束、白丝一卷、扑满一具，望其以此为戒。生刍是告诫他，择主而事，不以待遇厚薄作为去留标准；素丝劝其立功行事，不要因善少功微而不为；扑满有入口而无出口，蓄满钱后，就会被打破摔碎，意在告诫其为官要清廉，不可聚敛无度，否则就会遭遇扑满的下场。

上千年前，这位唐代官员究竟经历了什么，我们已经无从知晓。然而，通过他墓葬中遗存的这幅壁画，感悟到中华优秀传统文化的博大精深和厚重魅力。

“从这幅鉴训图中可以看出，在唐代，儒家思想曾得到极大发展和创新，并且对西域产生了深远影响。同时，也说明新疆历来是多民族聚居、多种文化并存地区。各民族文化长期交往交流交融，在中华文明沃土中枝繁叶茂，成为中华优秀传统文化的重要组成部分。”吐鲁番市文博院副院长邓永红说。

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